کناره‌گیری عمار حکیم از ریاست مجلس اعلای عراق

[ad_1]

یک پایگاه خبری عراقی مدعی شد که پس از این‌که برخی از مخالفان مجلس اعلای عراق شکایت خود را به ایران رساندند، عمار الحکیم تصمیم گرفت از ریاست مجلس اعلای عراق کناره‌گیری کند.

به گزارش ایسنا، العراق نت مدعی شد: پس از این‌که جلال الدین الصغیر و باقرالزبیدی و عادل عبدالمهدی شکایت خود را به ایران رساندند و گفتند که با دیدگاه عمار الحکیم برای اداره مجلس اعلا مخالف هستند عمار الحکیم تصمیم گرفت که ارث سیاسی خود را به عمو و پدرش در مجلس اعلا بسپارد و یک حزب سیاسی جدید تشکیل دهد.  کسانی که به ایران سفر کردند و از عمار الحکیم شکایت کردند همگی پایبند به دیدگاه و ولایت فقیه و خط سیاسی و دینی ایران هستند و معتقدند که نباید زمام امور را به جوانانی که قبل از سال ۲۰۰۳ و قبل از سقوط نظام حضور نداشتند، داد.

العراق نت در ادامه نوشت: گزارش ها نشان می دهد که عمار الحکیم خواستار روی کار آمدن جوانان است به همین دلیل میان رهبران مجلس اعلا عراق اختلاف به وجود آمد و برخی ها با سیاست عمار الحکیم مخالفت کردند و جلال الدین صغیر و باقر زبیدی از این مجلس کناره گیری کردند.

این ادعا در شرایط مطرح شده است که جمهوری اسلامی ایران بارها و بارها تاکید کرده است که هیچ‌گاه در امور داخلی کشورهای دیگر دخالت نمی‌کند.

انتهای پیام

[ad_2]

لینک منبع

«دولت عراق باید اقدام به مصالحه سراسری کند»

[ad_1]

عراق پس از موصل به صورت جدی باید وارد یک مصالحه همه جانبه با احزاب و طیف‌های مختلف بشود وگرنه مخاطرات به قوت خود ادامه خواهد داست.

«محمدصالح صدقیان» رئیس مرکز عربی مطالعات ایران با اشاره به پاک‌سازی موصل و آینده عراق در گفت‌وگو با ایلنا اظهار کرد: به صورت مشخص پیروزی در موصل را باید یک تحول بزرگ در عرصه امنیتی و سیاسی عراق دانست؛ موصل دومین شهر بزرگ عراق است و از سال ۲۰۰۳ تاکنون پایگاه بسیار مهمی برای معارضان سیاسی عراق قلمداد می‌شود.

وی ادامه داد: نکته‌ای که در این بین نهفته است، تسلط داعش بر سایر مناطق عراق مانند الحویجه، شرقاط، قائم و تلعفر خواهد بود که درگیری‌ها و اشغال این مناطق توسط داعش همچنان گزارش می‌شود. از این جهت به نظر می‌رسد که آزادسازی موصل را باید جهاد اصغر بنامیم اما در مقابل، جهاد اکبر را خواهیم داشت. چراکه دولت عراق توانسته است به یک پیروزی بزرگ دست پیدا کند و بدون تردید جریان تروریستی داعش برای جبران این شکست سناریوهای دیگری را مدنظر قرار می‌دهد.

دولت عراق در حالت فعلی باید اقدام به طرح مصالحه سراسری در عراق بکند و بهترین کار این است که میان تمامی طیف‌های عراق وحدت یکپارچه ایجاد شود. بر اساس داده‌های موجود امکان دارد در آینده سنی‌ها و طیف‌های مختلف سیاسی و مذهبی عراق به زیر چتر داعش بروند که یکی از جریان‌های تاثیرگذار در این خصوص را باید بعثی‌های این کشور دانست. لذا فعالیت قومیت‌ها و احزاب سنی باید در حالت فعلی توسط دولت عراق رصد شود تا بتواند مخاطرات و حفره‌های امنیتی موجود را شناسایی کرده و در فاز بعد با آن مقابله کند. از این رو باید یک عزم ملی برای مصالحه سراسری در عراق به وجود آید که اگر این موضوع اجرایی نشود، خطرات زیادی متوجه بغداد خواهد شد.

این کار‌شناس مسائل منطقه با تاکید بر اینکه برخی از باقی مانده‌های داعش در عراق در حال فعالیت هستند، گفت: در بحث ادامه فعالیت داعش در عراق باید به این نکته توجه کرد که موصل به عنوان پایتخت خلافت داعش در عراق در حالت فعلی پاک‌سازی و آزاد شده است اما اخباری در خصوص حضور عناصر داعش در فلوجه به گوش می‌رسد که گفته می‌شود باقی‌مانده عناصر این گروهک تروریستی در شهر فلوجه تجمع کرده‌اند و قرار است تا عملیاتی علیه بغداد صورت دهند. البته شهرهای جنوبی عراق هم در این سناریو دخیل خواهند بود که مجموع این متغیر‌ها باعث می‌شود تا گستره فعالیت داعش در عراق بعد از موصل به شهرهای دیگر برسد.

وی در پاسخ به این پرسش که آیا همه‌پرسی کردستان عراق می‌تواند در آینده سیاسی و امنیتی عراق تاثیرگذار باشد یا خیر؛ بیان کرد: موضوع همه‌پرسی استقلال کردستان عراق یکی دیگر از چالش‌های پیش روی دولت حاکم بر بغداد خواهد بود. به گونه‌ای که «مسعود بارزانی» رئیس اقلیم کردستان عراق رسماً طرح استقلال این ناحیه را مطرح کرده و حتی به دنبال کشاندن دامنه آن تا کشورهای اروپایی است؛ چراکه از گذشته و قبل از شروع عملیات پاک‌سازی موصل کردهای عراق اعلام کرده بودند دلیل اصلی مشارکت آن‌ها در این امر، بحث استقلال کردستان عراق است.

مساله دیگری که به موازات استقلال کردستان عراق، آرام آرام در حال ظاهر شدن است، تشکیل اقلیم سنی‌نشین در عراق به خصوص در موصل است. خبر‌ها حاکی از آن است که در تاریخ ۱۳ و ۱۵ جولای قرار است که دو کنفرانس مجزا توسط سنی‌ها برگزار شود که گفته شده اثیل النجیفی، خمیس خنجر، طارق الهاشمی، حسام النجیفی و به صورت کلی کسانی که در حق عراق خیانت کرده بودند، در این کنفرانس‌ها حضور داشته باشند که البته بخش عمده‌ای از چهره‌های شاخص این کنفرانس به خارج از عراق گریخته‌اند و امکان ورود به خاک این کشور را ندارند.

وی در پایان یادآور شد: هدف این دو کنفرانس انتخاب و معرفی رهبر واحد توسط جریان‌های سنی عراق است. همین موضوع می‌تواند بغداد را وارد حالت جدیدی کند. به گونه‌ای که کنفرانس ۱۳ جولای قرار است به پشتیبانی قطر و ترکیه برگزار شود و کنفرانس ۱۵ جولای تحت حمایت عربستان و اردن برگزار خواهد شد که این نشان می‌دهد سناریوهای دیگری در ابعاد سیاسی در حال رخ دادن است اما باید دید که تنش میان عربستان و قطر در این جریان چگونه تاثیر خواهد گذاشت. به هر حال آنچه که باید در خصوص عراق مطرح شود، طرح مصالحه ملی در این کشور است.

انتهای پیام

[ad_2]

لینک منبع

مرجعیت نقطه امید و محور جهش شیعه

[ad_1]

حجت الاسلام «هادی سروش» مدرس حوزه در یادداشتی برای قدرشناسی از مرجعیت موفق عراق در مواجهه با داعش و پیروزی بر آناننوشت:

✅عنصر اول: اتصال به علوم و حیانی

شرط «اعلمیت» که مورد اتفاق اکثر فقهاء، در مسئله مرجعیت است نشأت گرفته از یک نگاه عقلانی به این موضوع است.
ماجرای قبول مرجعیت توسط شیح انصاری بعد از نقل و انتقال پیغام ها بین ایشان و شریف العلماء:
«اگر چه من طبق دیدگاه شما در دوران تحصیل از شما قوی تر بودم امّا سالها از آن مباحث جدا گشته ­ام و شما سالهای متمادی به درس و بحث ادامه دادید و لایق هستید» .

امید است که این سیره سلف صالح در حوزه های علمیه استمرارداشته باشد.

✅عنصر دوم: توحید و تقوی

حدیث مشهور «من کان من الفقهاء صائنا لنفسه و مطیعا لامر مولاه …» حامل دو پیام است که شرط قوام مرجعیت دو حقیقت غیر قابل انکار است یکی «از خود رستن» و دیگری «بخدا پیوستن» . «يَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ» (احزاب/۳۹)

مرجعیت دینی به تعبیر استاد مطهری:
«مأخذی است که یک مسلمان دین خود را از او میگیرد و شاخه­ای از “امامت” است». (یادداشتها۷۲۱/۴).
بله «مرجعیت» را معصوم نمی دانیم و یک مرجع را مورد عنایت و ارتباط خاص با حضرت حجت (ع) نمی پنداریم چون شرط عدالت را برای او قائل هستیم و یک لحظه خروج از عدالت را مساوی با خروج از این مقام مهم می دانیم.

✅عنصر سوم: توجه به امور جامعه و مردم و اقدام لازم

توجه به امور جامعه و مردم و اقدام در جهت آن ، وظیفه جدی همه عالمان خصوصاً مراجع عظام است که خود خداوند متعال آن موظف به چنین تکلیفی فرموده:
«يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ» (توبه/۷۱)

حضرت علی (ع) رابطه با مسئولیت عالمان در قبال ظالم و ظلم و مظلوم است در واقع تبیین آیه فوق است که فرمود: «ما اخذ الله علی العلماء الّا یقاروا علی کظّة ظالم و لا سغب مظلوم» (نهج ـ خطبه /۳)

✅عنصر چهارم: منزلت در قلوب

هیچ رهبر معنوی در ادیان دیده نشده که بدون منزلت در قلوب انسانها بتواند توفیقی در جهت هدایت و ترقی و تعالی پیروان خود داشته باشد.
و انتظار منطقی این است مرجعیت که ظهور کوچکی از شئون حضرت رسول (ص) است دارای چنین شأنی باشد.

عوامل رسوخ در قلوب مؤمنین:
عنصر اول «علم»
دوم «تقوی»
سوم «دفاع از حق و مقابله با ظلم و ظالم».
اگر چنین اقبال عمومی و کاریزماتیک جدّی حاصل شود دیگر جائی برای رسانه­ ها و تبلیغ های سوء حتی انواع “حذف ها” نمی تواند روی یاد و نام و اندیشه این چنین مرجعی کارساز باشد .

✅مرجع «مسئله گو» و مرجع «زعیم»

امام خمینی،شأن مهم فقیهان را منحصر در «مسئله گو بودن» کردن را ناصواب می داند:
«چه شده که امروز مرجعیت حقیقتش به جز مسأله گوئی نیست»؟! (صحیفه۴۲۳/۲)

سخن استاد مطهری از مرجعیت بعنوان «جانیشینی مقام امامت» است، ومقام «افتاء» کف مرجعیت و مقام «رهبری» اوج مرجعیت است. (ر.ک: یادداشتها ۱۷۱/۹و ۵۹۶/۴)

✅چالش اول مرجعیت: بیت و بیوتات

«بیت» یک اصطلاح حوزوی بوده که شامل اعضای خانواده و دفتر و همراهان و اطرافیان یک مرجع است.

بوده­ اند مراجعی که در اوج قداست بسر می بردند ولی از نعمت یک «بیت شریف» و «دفتر مبرا از نواقص» محروم بودند.
سفارش قرآن:«قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا» (تحریم/۶).

امام (ره) که بیوت مختلفی را از نزدیک از دوران جوانی تا کهنسالی دیده گوشزد می­فرماید:
«باید بدانید تبهکاران بیش از هر کس چشم طمع به شما دوخته­اند و با اشخاص نفوذی در بیوت شما ممکن است فاجعه به بار آورند، الله الله در انتخاب اصحاب خود» (صحیفه ۱۸/۷)

✅چالش دوم: تأثیر پذیری و تعجیل در تصمیم گیری و اقدام

گاه فشار بر مرجعیت از سوی نهادهای خاص برای اخذ نظر یا فتوا در موضوع خاص و معیّن چالش بسیار مهمی است که نباید مورد غفلت قرار گیرد و چه بسا منجر به اظهار نظرهای دینی خارج از چهارچوب شود. و یا منجر به عکس العمل های مخاطره آمیزی در سطح جامعه شود و یا غیره.

این عبارت حضرت امام (ره) در این راستا باید بارها ملاحظه شود که:
«الله الله در تعجیل تصمیم گیری خصوصاً در امور مهمه …» (صحیفه ۱۸/۷)

و استاد مطهری :
«عرقچین به سرها و صدمه­ای که اینها زدند و یک مرجع منزله تقلید را اغفال کردند که از هر جنایتی بالاتر است باید خانه را بر سر اینها خراب کرد اینها به هیچ چیزایمان ندارند.(یادداشتها۵۵۳/۴) .

انتهای پیام

[ad_2]

لینک منبع