آیا زنان پنجاه سال به بالا می‌توانند روسری را بردارند؟

[ad_1]

«امیر ترکاشوند» نویسنده‌ی کتابی درباره‌ی حجاب در عصر پیامبر (ص)، در یادداشتی تلگرامی با عنوان «آیا زنان پنجاه سال به بالا می‌توانند روسری را بردارند؟ / بر اساس دیدگاه سنتی» نوشت:

ساعاتی پیش در یکی از محله‌های بلوار ارتش (شمال شرق تهران) پیرزنی ۷۵ – ۸۰ ساله را دیدم که آرام از عرض خیابان رد شد. تمام بدن این مادر پوشیده بود ولی روسری نداشت و موهای حنایی رنگش در زیر تابش آفتاب ظهر تیرماه قرار داشت. گویا روسری‌اش بر طرفین شانه‌هایش سوار بود. من خرید خود از فروشگاه محل را انجام دادم و در بازگشت، وی را دیدم که منتظر تاکسی ایستاده و پس از اینکه به خودروی من اشاره کرد ایستادم تا او را به مقصد برسانم. پس از سیصد – چهارصد متر کنار ایستگاه اتوبوس تجریش پیاده شد و با دست‌های کند و سالخورده‌اش درصدد پرداخت کرایه بود که توضیح دادم تاکسی و مسافربر نیستم و او نیز گفت: «خدا عوض خیر بهتون بده».

قرآن در آیه ۶۰ سوره نور می‌گوید:

زنان قاعده که امید و آرزوی نکاح ندارند درصورتی‌که زینت‌نمایی نکنند گناهی بر آنها نیست جامه/ثیاب خود را بردارند و اگر خود را بپوشانند بهتر است. خداوند شنوای داناست: والقواعد من النساء اللاتی لا یرجون نکاحا فلیس علیهن جناحان یضعن ثیابهن غیر متبرجات بزینه و ان یستعففن خیر لهن والله سمیع علیم.

درباره این معافیت دو چیز هست که باید روشن شود: یکی روشنگری در مورد سن و سال زنان معاف و دیگر اینکه چه جامه‌ای مشمول معافیت شده است و خلاصه اینکه مطابق تفسیر فقها، زنان در چه سن و سالی از پوشیدن چه چیزی معاف شده‌اند؟ و اینک شرح کوتاه هر دو مطلب:

الف- القواعد من النساء:

علما در این باره که آیه به چه گروهی از زنان و به چه مقطعی از زندگی زنان پرداخته، اینگونه پاسخ می‌دهند:

برخی گویند مراد از القواعد من النساء زنان یائسه‌اند (قعدن عن المحیض) و آن را در پنجاه سالگی زنان می‌دانند.
برخی اقوال مراد از آیه را زنان پیر و سالخورده می‌دانند.
برخی نیز هر دو احتمال بالا را با هم ذکر کرده‌اند.

اگر بپذیریم که دوران سالخوردگی در عصر نزول، زودتر از اکنون و همزمان با آغاز قاعدگی بوده، در این صورت چه بسا ذکر دو احتمال متفاوت بالا به همین همزمانی برگردد.

ب- ان یضعن ثیابهن:

فقها همچنین در این باره که عبارت ان یضعن ثیابهن اشاره به برداشتن چه لباسی دارد اقوال مختلفی آورده‌اند:

بسیاری معتقدند مراد آیه برداشتن خمار / روسری است.
برخی دیگر از جلباب سخن به میان آورده‌اند.

گمانم برخی نیز هر دو را ذکر کرده‌اند (متاسفانه به علت جابجایی منزل و اثاث‌کشی به منابع و جزواتم دسترسی ندارم).

نتیجه:

بنابراین دست کم اکثر فقهای سنتی قائل‌اند که زنان یائسه و پنجاه سال به بالا (یا زنان پیر) می‌توانند روسری را بردارند اگرچه به استناد بند پایانی آیه (و ان یستعففن خیر لهن) نگه‌داشتن روسری را بهتر می‌دانند.

انتهای پیام

[ad_2]

لینک منبع

چرا برخورد روحانیون با زنان بی حجاب داخل و خارج کشور متفاوت است؟

[ad_1]

محمدرضا زائری در یادداستی اینستاگرامی در پاسخ به این که چرا برخورد روحانیون با خانم‌های بی حجاب در داخل و خارج کشور متفاوت است؟ نوشت:

معمولا روحانيون بزرگوار و طلاب عزيزي كه براي تبليغ يا امور علمي به خارج از كشور مي آيند با خانم هاي بي حجاب حتى زنان ايراني ساكن كشور مقصد- و حتى مسافران- بسيار خوب برخورد مي كنند، تحويلشان مي گيرند، با آنها حرف مي زنند، با خوشرويي به سؤالاتشان جواب مي دهند و … اما همان بزرگواران وقتي به ايران برمي گردند با خانم همسايه خود يا بانوي عابر توي خيابان به تلخي و ترشرويي روبرو مي شوند، و هميشه براي من سؤال است كه چرا خون خارجي ها رنگين تر است؟ چرا روحانيان ما در خارج از كشور با زنان و مردان از شكل ها و تيپ هاي مختلف كنار مي آيند و برخورد مناسب و جذاب دارند اما در داخل كشور با پسر و دختر جواني كه شكل و شمايل يا باورها و مواضعش را درست و مطلوب نمي دانند ارتباط صميمي و محترمانه برقرار نمي كنند و كار از برخورد و اختلاف و فاصله و دوري به راهپيمايي اعتراض آميز و سخنراني آشوب انگيز مي كشد؟ مي گوييد: آنها با اسلام آشنا نيستند؟ مي پرسم: مگر اينجا آشنايند؟ مي گوييد: آنجا اقليت هستند، مي پرسم: مگر واقعا اينجا ما اقليت نيستيم؟ شايد اگر همان برخورد و همان رفتار و همان رويكرد همين جا هم بود خيلي از مشكلات خود به خود حل مي شد و اصلا كار به اين اوضاع و احوال نمي كشيد! من البته سالها به اين موضوع انديشيده و پاسخ هاي دقيقي يافته ام كه بايد فرصتي ديگر براي طرحش يافت.

توضيح عكس: برنامه دعوت صبحانه مسيحيان همسايه (Potomac و Rockville) از مركز تعليمات اسلامى واشنگتن، عكس تزييني براي نمونه از سايت مركز برداشته شده است.

انتهای پیام

[ad_2]

لینک منبع

اتومبیل، حریم خصوصی و یک نکته متفاوت

[ad_1]

مهرداد خدیر در عصر ایران نوشت: «فضای داخل اتومبیل فضای خصوصی نیست، فضای عمومی است و اگر بدحجاب یا خدای ناکرده بی‌حجاب در آن باشد به فضای عمومی لطمه زده، بنابراین نیروی انتظامی باید با قاطعیت با چنین افرادی برخورد کند.»

این سخنان را آقای موحدی کرمانی در خطبه های نماز جمعه تهران بیان کرده اند و احتمالا تصور می کنید قصد داریم وارد این بحث حقوقی شویم که فضای داخل اتومبیل حریم خصوصی است یا نه یا بگوییم باز تابستان شد و دغدغه حجاب زنان بالا گرفت.

یا بگوییم اصول گرایان دو ماه مانده به انتخابات دغدغه اقتصاد و معیشت و نان مردم را دارند و از بام تا شام از اقتصاد می گویند و وقتی انتخابات تمام می شود و رقیب به پیروزی می رسد جنس دغدغه ها تغییر می کند و این بار یا اکران فیلمی در سینماست یا اندازه روسری دخترکان و پوشش زنان.

شاید هم تصور شود می خواهیم بپرسیم اگر معیار دیده شدن باشد چنانچه دختر خانم زیبا رویی پشت پنجره مویی افشان کرد و کسی یا کسانی دیدند آیا پلیس نیرو می فرستد و با او برخورد می کند؟

اما نه می خواهیم بحث حقوقی به میان آوریم که در این فقره تخصصی نداریم (این قلم ندارد و گرنه  این مجموعه از تخصص حقوقی نابرخوردار نیست) و نه از منظر فقهی بررسی کنیم و نه حتی پرسش آخر را مطرح کنیم که اگر معیار دیده شدن باشد لابد پشت پنجره هم حریم خصوصی نیست و پلیس می تواند وارد شود.

انگیزه این چند سطر اما بخش پایانی سخنان امام جمعه محترم است.

خطیب می تواند نظرات خود را بگوید و مردمان را هدایت کند یا انذار دهد. در طول تاریخ مذاهب اما هشدار یا ترساندن مردم بر پایه باورهای دینی بوده است و این که اگر فعلی را مرتکب شوند یا فرضیه ای را انجام ندهند در آخرت پاداش می گیرند یا مجازات می شوند نه با پلیس.

خطاب و عتاب پلیس و خطاب و عتاب مردم با پلیس سابقه و صبغه دینی ندارد. کار امام جمعه ترساندن مردم با زور پلیس نیست. تبلیغ و ترس از مجازات دینی است.

اگرافراد از ترس پلیس باید روسری سر کنند تا جریمه نشوند و ماشین شان توقیف نشود این که دیگر به هشدار آیت الله موحدی کرمانی نیاز ندارد. قانون تصویب می شود و اجرا می کنند . مگر جناب ایشان در خطبه های نماز جمعه درباره سرعت بالای ۶۰ کیلیومتر در تونل رسالت و نیایش و سرعت بالای ۵۰ کیلومتر در ورودی صدر به قیطریه یا بالای ۸۰ کیلومتر در آزاد راه حکیم هم صحبت می کنند؟

اگر بحث قانون است مجلس وضع می کند و پلیس هم اعمال می کند. طرف هم اگر تخلف کرد جریمه اش را می پردازد. این که دیگر نیاز به ترساندن در نماز جمعه ندارد.

اما اگر بحث تبلیغ دینی و فقهی است چرا پای پلیس را به میان می کشید؟

این که تاکید می شود امامان جمعه در خطبه ها خودشان و دیگران را به تقوا توصیه کنند برای چیست؟ تقوا یعنی ترمز درونی. یعنی بتوانی کاری را انجام ندهی ولی پرهیز کنی و انجام ندهی.

کار امام جمعه سفارش به تقواست نه وضع قانون و دستور به پلیس. پلیس یک نیروی اجتماعی و خدماتی است که خدمات ایمنی و امنیتی ارایه می دهد و هیچ گاه از مواجهه با مردم سود نبرده است.

دوباره تاکید می کنیم بحث بر سر جمله آخر است. این که مردان دین نباید مردمان را با پلیس بترسانند بلکه باید از دوزخ بترسانند و این که مردم بترسند یا نه به میزان نفوذ تبلیغ کننده و باور جماعت بستگی دارد. مهم ترین تفاوت حکومت دینی با حکومت غیر دینی این است که مردم اگر از موضوعی می ترسند این ترس درونی و از جنس تقوا و باور باشد وگرنه ترساندن مردم با پلیس و جریمه را حکومت غیر دینی هم می تواند انجام دهد و چرا از تریبون نماز جمعه؟ فرمانده پلیس می تواند دستور دهد. در این فقره گویا آقای موحدی کرمانی احساس کرده مافوق پلیس است و کار پلیس همین است و جز این نیست.

انتهای پیام

[ad_2]

لینک منبع

پرسش زن روزنامه نگار مسیحی از امام موسی صدر درباره حجاب

[ad_1]

کانال موسسه امام موسی صدر به مناسبت بیست و یکم تیرماه، روز «حجاب و عفاف»، گزیده ای از مصاحبه حنان معلوف، روزنامه نگار زن روزنامۀ النهار با امام موسی صدر در منزل ایشان را منتشر کرد.

به گزارش انصاف نیوز، «حنان»، بانوی مسیحی است که برای مصاحبه با امام موسی صدر روسری بر سر گذاشته و در آغاز مصاحبه، این موضوع را مطرح می کند. این مصاحبه در ۲۷ آوريل ۱۹۶۹گرفته شده که متن کامل آن در کتاب «نای و نی» با عنوان «دیدار با امام موسی صدر» منتشر شده است.

آيا من‌ كه‌ اين‌ روسري‌ را به‌ سر كرده‌ام، منافقم؟    

خير، شما منافق‌ نيستيد. اين‌ پوشش‌ شما تنها لباسی خاص‌ و رسمي‌ است‌ كه‌ براي‌ ديدار با مردی روحاني‌ از آن‌ استفاده‌ مي‌كنيد. شما يكي‌ از مناسک ديني‌ خود را رعايت‌ كرده‌ايد و همين‌ مراعات‌ شما، بر احساس‌ انسان‌ متدين‌ و، درنتيجه، بر انديشه‌ او كه‌ نتیجه موقعيت‌هاي‌ معين‌ است، بسيار تأ‌ثير مي‌گذارد.فقط زن‌ مسلمان‌ نيست‌ كه‌ در برابر عالمان‌ دين‌ حجاب‌ را رعايت‌ مي‌كند، بلكه‌ همه‌ كساني كه‌ به‌ كليساي‌ پطرس‌ قديس‌ در رم‌ مي‌روند نيز حجاب‌ را رعايت‌ مي‌كنند. علاوه‌ بر اين، ما مي‌دانيم‌ كه‌ اسلام‌ به‌ زن‌ مسلمان‌ توصيه‌ مي‌كند كه‌ در دیدار با مردان، وزين‌ و باوقار ظاهر شود. در كتب‌ فقهي‌ حدود اين‌ مسأله‌ هم بيان‌ شده‌ است.

حال‌ اگر من‌‌ روسري‌ خود را بردارم، چه خواهد شد؟ 

من‌ آنچه را‌ به‌ مصلحت‌ تحقّق‌ اهدا‌ف ديني‌ است‌ در نظر مي‌گيرم‌ و ديدار شما را ارزيابي‌ مي‌كنم. بنابراين، اگر در مصاحبه‌ با شما و اين‌ فعاليت‌ خبرنگاريتان‌ فايده‌هايي‌ به‌ نظر آيد كه‌ بر مصالح‌ ديگر برتري‌ داشته‌ باشد، بدون‌ هيچ‌ شرطی و بدون اکراه شما را می‌پذیرم، وگرنه‌ از مصاحبه‌ با شما امتناع‌ مي‌ورزم‌ و پوزش‌ مي‌خواهم. شما مرا قانع‌ كرديد. من‌ الان‌ روسري‌ را برنمي‌دارم.

و در پایان امام موسی صدر خطاب به زن روزنامه نگار مسیحی می‌گوید:

خوشبختانه‌ شما انسان‌ متعهدي‌ هستيد و آنچه‌ مي‌خواستيد به‌دست‌ آورديد. به‌علاوه، من‌ عقيده‌ ندارم‌ كه‌ حجاب‌ زن‌ را از هرگونه‌ فعاليت‌ در جامعه‌ باز مي‌دارد. شكل‌ لباس‌ زنان‌ در اين‌ زمانه جنبه‌ زنانگي‌ زن‌ را بيش‌ از ديگر لياقت‌ها و استعدادها و امكانات‌ او آشكار مي‌كند، به‌ حدي‌ كه‌ زنانگي‌ وي‌ از بسياري‌ امتيازات‌ ديگر محرومش‌ مي‌كند.

انتهای پیام

[ad_2]

لینک منبع

انتقاد امام جمعه مشهد از اصرار بر «تحمیل کیفیت حجاب»

[ad_1]

نماینده ولی فقیه در خراسان رضوی گفت: تابلوی هویت جامعه دینی حجاب است و رسالت جامعه این است که این تابلو را حفظ کند.

به گزارش پایگاه ازاطلاع رسانی امام جمعه مشهد، آیت‌الله سید احمد علم‌الهدی ظهر سه شنبه در گردهمایی بانوان فعال در زمینه ترویج فرهنگ عفاف و حجاب با اشاره به نوع پوشش در زمان پیامبر اکرم(ص)، اظهار کرد: طبق روایات، در زمان پیامبر اکرم(ص) حجاب زنان «خمار» بوده که لباسی مشکی و چادر به‌عنوان پوششی از زنان تأیید شده بود.

وی با بیان اینکه حجاب جریان عملی هر انسانی برحسب فرهنگ خانوادگی و اعتقاداتش است، افزود: تنها چیزی که برای زنان اجبار پذیر نیست، حجاب است همان‌طوری که بی‌حجابی برای زن با فشارهای دیکتاتور مابانه رضاخانی اجباری نشد.

نماینده ولی‌فقیه در خراسان رضوی ادامه داد: حجاب فرهنگ احساسی هر خانمی نسبت به خود و عادت اعتقادی خود نسبت به مردان است و با اینکه حدی از آن واجب شرعی است، پوشش آن بر اساس مسئله سنتی،عادتی و اخلاقی هر خانمی نسبت به احساس باطنی خود نسبت به جنس مخالف است.

وی با اشاره به زندگی اجتماعی امروز، تفاوت در ارتباطات اجتماعی و نگرش های مختلف، تأکید کرد: امروز محدود کردن و تحمیل کیفیت حجاب، جواب نمی‌دهد و اصرار بر آن غلط است.

وی با بیان اینکه دو نوع حجاب اسلامی و اضطراری داریم، گفت: حجاب اسلامی یعنی بر اساس سنت، عفاف و حجاب داشت اما حجاب اضطراری برحسب اضطرار در موقعیت و بحرانی است که فقط نباید انگشت‌نما باشد و می‌توان لباس فراگیر میانه داشت.

نماینده ولی‌فقیه در خراسان رضوی با اشاره به اینکه مسئله حجاب دو حیثیت شخصی و اجتماعی سیاسی دارد، افزود: هر نگاه از هر مرد نامحرمی زهرآلود است چراکه تفاوتی بین تمایل جنسی پسران جوان و پیرمردان نیست زیرا آنان فقط در توان جسمی متفاوت‌اند.

عضو مجلس خبرگان رهبری ادامه داد: زن باید مرد را به‌گونه‌ای مدیریت اخلاقی کند که شوهرش به‌غیراز او به زن دیگری منعطف نشود.

وی با اشاره به اینکه هر نوع ارتباط با نامحرم به هر سبکی خطر دین و اخلاق دارد، گفت: از نظر پیامبر (ص)، بهترین زنان، زنانی هستند که دو خاصیت داشته باشند، اول اینکه محور اصلی آنان خانواده باشد و دوم اینکه حتی‌الامکان ارتباط با مردها را به حداقل برساند.

علم‌الهدی افزود: متأسفانه کثرت ارتباط و اختلاط در جامعه کنونی، موجب ایجاد آسیب‌ها و مشکلاتی در ارتباط زن و مرد شده است و حفظ حجاب از این منظر حفظ عزت و عظمت اسلام است چراکه تنها نقطه تمایز جامعه اسلامی و غیر اسلامی، مسئله حجاب و زنان آن جامعه است.

وی با بیان این‌که علت مخالفت کشورهای اروپایی باحجاب در این است که حجاب ماهیت زندگی اجتماعی لائیک را برهم می‌زند، تأکید کرد: شخصیت دوم مسئله حجاب که حفظ هویت و حیثیت جامعه دینی است، برای ما واجب است و اگر از بین برود، حیثیت جامعه دینی نیز ضربه می‌خورد.

نماینده ولی‌فقیه در خراسان رضوی با بیان این‌که یک فرد بی‌حجاب، حیثیت جامعه دینی را خدشه‌دار می‌کند، خاطرنشان کرد: تابلوی هویت جامعه دینی حجاب است و رسالت شما این است که این تابلو را حفظ کنید.

وی افزود: تنها عنصری که می‌تواند فرهنگ حجاب را حفظ و توسعه دهد، زنان هستند، نیروی انتظامی نمی‌توانند زنان را باحجاب کنند چراکه بنیان‌گذار فرهنگ عفاف و حجاب زنان هستند و حجاب به‌وسیله دیگری قابل توسعه و ترویج نیست.

انتهای پیام

[ad_2]

لینک منبع

داخل خودرو حریم خصوصی است؟|مراجع پاسخ می‌دهند

[ad_1]

ایسنا: سخنگوی نیروی انتظامی امروز درحالی صریحا اعلام کرد داخل خودروهای شهروندان جزو حریم خصوصی محسوب نمی‌شود که برخی مراجع تقلید، نظری مغایر با این گفته دارند.

سردار سعید منتظرالمهدی صبح روز سه‌شنبه (۱۳ تیر) در نشست خبری خود با بیان اینکه داخل خودرو حریم خصوصی نیست، به قوانین جاری و از جمله تبصره ” ماده پنج از قانون حمایت از آمرین به معروف و ناهیان از منکراشاره کرد ” و گفت: اماکنی که بدون تجسس در معرض دید عموم قرار می‌گیرند از جمله وسایل نقلیه، مشمول حریم خصوصی نباید باشند و طبیعتا رعایت هنجارها و الزامات قانونی می‌بایست درون آن رعایت شود.

این در حالیست که برخی مراجع عظام تقلید در پاسخ به استفتاهایی که در همین رابطه انجام شده، نظراتی متفاوت با این اظهارنظر صریح داشته‌اند.

آیت‌الله شبیری زنجانی در این رابطه می‌گوید: خودروی شخصی نیز احکام ملک را دارد، بنابراین هرگونه تصرف و تفتیش آن بدون اجازه مالک، فی حدنفسه جایز نیست. البته اگر مصلحت اهمی مانند جلوگیری از حمل و نقل اسلحه متوقف بر تفتیش باشد، تفتیش آن طبق نظر حاکم شرع بلامانع است.

لازم به ذکر است که وسیله نقلیه، از لحاظ جواز نظر به داخل آن، نحوه پوشش سرنشینان و… ممکن است در برخی از صور دارای احکام خاصی باشد.

آیت‌الله مکارم شیرازی در این‌باره نظر خود را مطرح و اظهار کرده است: «داخل خودرو جزو حریم شخصی است و دیگری حق ندارد به آن تجاوز کند، ولی جهات شرعی مانند حجاب و امثال آن باید در داخل اتومبیل رعایت شود.

آیت‌الله نوری همدانی نیز در پاسخ به این سوال اظهار کرده است: «در فرض سوال، بلی خصوصی است و باید بر اساس مقررات حکومت اسلامی عمل شود.

مرحوم آیت‌الله موسوی اردبیلی نیز عنوان کرده است: حریم خصوصی از کلمات قرآنی و روایی و فقهی نیست و چنانچه برای این عنوان احکامی در قانون قرار داده شده، سعه و ضیق معنای مذکور، از قانونگذار سوال شود.

انتهای پیام

[ad_2]

لینک منبع